“刚被业风飘鼓”的意思及全诗出处和翻译赏析

诗词：《偈颂一百一十七首》
作者：释绍昙（宋代）
拄杖子，黑粼皴。
韬藏头角，枯槁身心。
刚被业风飘鼓，忙忙入草寻人。
奔驰鸟道，簸弄驴唇。
湖海听闻齐掩耳，只宜藏拙古岩阴。

诗意和赏析：
这首诗是由宋代僧人释绍昙创作的《偈颂一百一十七首》中的一首。诗中运用了富有意象和隐喻的表达手法，描绘了一个禅宗修行者的境界和心境。

诗的开头写道：“拄杖子，黑粼皴。”这里的“拄杖子”指的是僧人手中的拐杖，悠闲地倚着拐杖，眼神中透露着智慧和平静。黑色的拐杖表现出其岁月的沧桑和修行的历程，而“黑粼皴”则形容拐杖表面因岁月磨损而呈现出一种闪烁的光泽，也可引申为修行者内心的光明。

接着，诗中写道：“韬藏头角，枯槁身心。”这句话表达了修行者在修行过程中的谦逊和苦行的态度。他们隐藏自己的才智和才能，将精力集中在内心的修炼上，经历了岁月的磨砺，身心都变得干瘪、枯槁。

然而，诗中也提到了修行者面临的挑战和困境。“刚被业风飘鼓，忙忙入草寻人。”这里的“业风”指的是世俗的纷扰和诱惑，修行者刚刚受到这些干扰而迷失了方向，忙碌地在丛林中寻找自己的真我。

诗的下半部分描述了修行者奔驰在鸟道上，簸弄着驴唇。“奔驰鸟道，簸弄驴唇”是一种修行者行走的姿态。鸟道象征着通向解脱和归宿的道路，而驴唇则暗示着修行者在旅途中所受到的种种干扰和困难。

最后两句“湖海听闻齐掩耳，只宜藏拙古岩阴。”传达了修行者对于外界世俗声音的漠视和对内心安宁的追求。修行者选择将耳朵堵塞起来，不去听湖海的喧嚣，只在古老的岩洞中寻求内心的宁静。这种心境表达了修行者对于修行道路上的困惑和诱惑的抵制，专注于内心的净化和觉悟的追求。

这首诗通过隐喻和意象的运用，描绘了一个修行者的境界和内心世界。作者以简洁凝练的语言，传达出修行者清心寡欲、超脱尘世的精神追求，以及他们在修行道路上所面临的各种挑战和考验。整《偈颂一百一十七首》

拄杖子，黑粼皴。
韬藏头角，枯槁身心。
刚被业风飘鼓，忙忙入草寻人。
奔驰鸟道，簸弄驴唇。
湖海听闻齐掩耳，只宜藏拙古岩阴。

诗意和赏析：
这首诗是宋代僧人释绍昙创作的《偈颂一百一十七首》中的一首。诗中通过意象和隐喻的手法，描绘了一个禅修者的境界和心境。

诗的开头写道：“拄杖子，黑粼皴”。这里的“拄杖子”指的是僧人手中的拐杖，静静地拄着拐杖，眼中透出智慧和平静。黑色的拐杖表现出岁月的沧桑和修行历程，而“黑粼皴”则形容拐杖表面因岁月磨损而呈现出闪烁的光泽，也可引申为修行者内心的光明。

接着，诗中写道：“韬藏头角，枯槁身心”。这句话表达了修行者在修行过程中的谦逊和苦行的态度。他们隐藏自己的才智和才能，将精力集中在内心的修炼上，经历了岁月的磨砺，身心都变得干枯、憔悴。

然而，诗中也描绘了修行者面临的挑战和困境。“刚被业风飘鼓，忙忙入草寻人”。这里的“业风”指的是世俗的纷扰和诱惑，修行者刚刚受到这些干扰而迷失了方向，匆忙地在丛林中寻找自己的真我。

诗的下半部分描述了修行者奔驰在鸟道上，簸弄着驴唇。“奔驰鸟道，簸弄驴唇”是修行者行走的姿态。鸟道象征通向解脱和归宿的道路，而驴唇则暗示修行者在旅途中所受到的各种干扰和困难。

最后两句“湖海听闻齐掩耳，只宜藏拙古岩阴”。传达了修行者对于外界世俗声音的漠视和对内心安宁的追求。修行者选择将耳朵堵塞起来，不去听湖海的喧嚣，只在古老的岩洞中寻求内心的宁静。这种心境表达了修行者对于修行道路上的困惑和诱惑的抵制，专注于内心的净化和觉悟的追求。

这首诗通过隐喻和意象的运用，描绘了一个修行者的境界和内心世界。作者以简洁凝练的语言，传达出修行者清心寡欲、超脱尘世的精神追求，以及他们在修行道路上所面临的各种挑战和考验。整首诗给人以深思和启发，鼓励人们在喧嚣的世界中寻求内心的宁

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jì sòng yī bǎi yī shí qī shǒu
偈颂一百一十七首

zhǔ zhàng zǐ, hēi lín cūn.
拄杖子，黑粼皴。
tāo cáng tóu jiǎo, kū gǎo shēn xīn.
韬藏头角，枯槁身心。
gāng bèi yè fēng piāo gǔ, máng máng rù cǎo xún rén.
刚被业风飘鼓，忙忙入草寻人。
bēn chí niǎo dào, bǒ nòng lǘ chún.
奔驰鸟道，簸弄驴唇。
hú hǎi tīng wén qí yǎn ěr, zhǐ yí cáng zhuō gǔ yán yīn.
湖海听闻齐掩耳，只宜藏拙古岩阴。