“四海禅流恶见渠”的意思及全诗出处和翻译赏析

《大川和尚赞》是宋代释绍昙所作的一首诗词。这首诗词以简练的语言描绘了和尚的形象，充满了禅宗的哲理和对佛教修行的赞美。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。

中文译文：
面皮刮得霜，脊梁生铁铸。
活弄恶机关，真本奉化子。
据南山白额落却威，锁冷泉清波无透路。
最无端是不近人情，把断贯索，倒悬佛祖，四海禅流恶见渠。
任妙手僧繇，画得全真，且无著处。

诗意和赏析：
这首诗词以一位名为大川的和尚为主角，通过描写他的外貌和修行方式，表达了对他的赞美和敬意。

诗的开头两句写道：“面皮刮得霜，脊梁生铁铸。”这里用生动的形象描绘了和尚刻苦修行的样子，他的面皮刮得像霜一样冷冽，脊梁骨仿佛是铁铸成的，说明他身体坚强而坚韧。

接下来的两句描述了和尚的修行方式：“活弄恶机关，真本奉化子。”这里的“恶机关”指的是各种困难和诱惑，而和尚能够灵活地应对并超越这些困难，把握住真正的佛法修行。

接下来的几句描述了大川和尚在修行中的境界：“据南山白额落却威，锁冷泉清波无透路。”这里的南山是佛教传说中的圣地，白额则象征着纯洁无染的心灵。大川和尚能够凭借超凡的修行状态，超越了一切的威严和世俗的束缚，将自己的心灵锁住，以追求纯净的境界。

最后的几句表达了诗人对大川和尚修行境界的赞叹：“最无端是不近人情，把断贯索，倒悬佛祖，四海禅流恶见渠。”这里诗人认为大川和尚的修行已经超越了凡俗的人情世故，他能够抛弃一切束缚，彻底超脱尘世，达到了与佛祖一样的境界。

最后两句赞美了大川和尚的绘画才华：“任妙手僧繇，画得全真，且无著处。”这里的“妙手僧繇”指的是大川和尚的绘画技艺，他能够以巧妙的手法将自然和佛教的真谛表现出来，而且画作中并没有任何痕迹，没有任何著迹，显示了他的境界非常高超。

整首诗词通过对大川和尚的描写，表达了对他修行境界的赞美和敬佩。这首诗词融合了佛教的思想和禅宗的意境，以简练的语言展示诗词《大川和尚赞》是宋代释绍昙所作。诗中以形象生动的语言描绘了大川和尚的外貌和修行风貌，表达了对他的赞美。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。

中文译文：
面皮刮得霜，脊梁生铁铸。
活弄恶机关，真本奉化子。
据南山白额落却威，锁冷泉清波无透路。
最无端是不近人情，把断贯索，倒悬佛祖，四海禅流恶见渠。
任妙手僧繇，画得全真，且无著处。

诗意和赏析：
这首诗以大川和尚为主角，以简洁的语言描绘了他的形象和修行境界，同时表达了对他的赞美。

诗的开头两句写道：“面皮刮得霜，脊梁生铁铸。”这里通过生动的比喻描绘了大川和尚的外貌，他的面部皮肤像霜一样冷冽，脊梁仿佛铁铸般坚硬，强调了他坚韧不拔的品质。

接下来的两句描述了大川和尚的修行方式：“活弄恶机关，真本奉化子。”这里的“恶机关”指的是各种困难和诱惑，而大川和尚能够灵活地应对这些困难，真正地奉行佛法修行。

接着的几句描绘了大川和尚修行所达到的境界：“据南山白额落却威，锁冷泉清波无透路。”这里的南山是佛教传说中的圣地，白额则象征着纯净无染的心灵。大川和尚通过修行能够超越威严和世俗束缚，将自己的心灵锁住，追求内心的纯净。

接下来的几句表达了诗人对大川和尚修行境界的赞叹：“最无端是不近人情，把断贯索，倒悬佛祖，四海禅流恶见渠。”这里诗人认为大川和尚的修行已经超越了世俗的人情世故，他能够摆脱一切束缚，达到了与佛祖相似的境界。

最后两句赞美了大川和尚的绘画技艺：“任妙手僧繇，画得全真，且无著处。”这里的“妙手僧繇”指的是大川和尚出色的绘画才华，他能够巧妙地将自然与佛教的真谛表现出来，而且画作中没有任何痕迹，没有任何痕迹可寻，显示出他的修行境界极高。

整首诗通过描绘大川和尚的形象和境界，表达了对他修行的赞美和敬仰之情。诗中融入了佛教哲理和禅宗意境，以简练的语言展示了大川和尚的修行风采。

* 此内容来自古诗词爱好者，仅供参考

dà chuān hé shàng zàn
大川和尚赞

miàn pí guā dé shuāng, jǐ liáng shēng tiě zhù.
面皮刮得霜，脊梁生铁铸。
huó nòng è jī guān, zhēn běn fèng huā zi.
活弄恶机关，真本奉化子。
jù nán shān bái é luò què wēi, suǒ lěng quán qīng bō wú tòu lù.
据南山白额落却威，锁冷泉清波无透路。
zuì wú duān shì bù jìn rén qíng, bǎ duàn guàn suǒ,
最无端是不近人情，把断贯索，
dào xuán fó zǔ, sì hǎi chán liú è jiàn qú.
倒悬佛祖，四海禅流恶见渠。
rèn miào shǒu sēng yáo, huà dé quán zhēn,
任妙手僧繇，画得全真，
qiě wú zhe chù.
且无著处。