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1.《挂金索·享天厨》 宋·无名氏
享天厨。
仙衣佳体身轻举。
乘鸾凤、玩赏清都。
宝殿琼楼，金钉满朱户。
不夜长春，无来无去。 -
2.《秋狝诗》 宋·欧阳修
豳龠迎寒至，商飚应节流。
戎容修大狝，杀气顺行秋。
多稼登方茂，三农隙始休。
饮归军实献，誓众黻为裘。
索享仪非蜡，围田礼异搜。
国威思远播，神武畅皇猷。 -
3.《熙宁蜡祭十三首》 隋代·佚名
天锡康年，四方顺成。
乃通蜡祭，索享于明。
金石四作，羽施翠旌。
神来宴娭，泽被群生。 -
4.《熙宁蜡祭十三首》 隋代·佚名
天锡康年，四方顺成。
乃通蜡祭，索享于明。
金石四作，羽施翠旌。
神来宴娭，泽被群生。 -
5.《致政杨图南佥判惠园亭石刻来索恶语寄题四首》 宋·周必大
一见堂名忆豫州，岂知身在楚江头。
主人久享园中乐，晚岁宜先天下忧。 -
6.《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首·尧铭》 唐·贯休
金册昭昭，列圣孤标。
仲尼有言，巍巍帝尧。
承天眷命，罔厥矜骄。 -
7.《答客难》 两汉·东方朔
客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。
今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。
然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。
意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。 -
8.《三都赋》 魏晋·左思
总序
盖诗有六义焉，其二曰赋。
杨雄曰：“诗人之赋丽以则。
”班固曰：“赋者，古诗之流也。 -
9.《赠白马王彪·并序》 魏晋·曹植
黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝京师、会节气。
到洛阳，任城王薨。
至七月，与白马王还国。
后有司以二王归藩，道路宜异宿止，意毒恨之。 -
10.《拟行路难十八首》 南北朝·鲍照
奉君金巵之美酒，瑇瑁玉匣之雕琴。
七彩芙蓉之羽帐，九华蒲萄之锦衾。
红颜零落岁将暮，寒光宛转时欲沉。
愿君裁悲且减思，听我扺节行路吟。 -
11.《陈涉世家》 两汉·司马迁
陈胜者，阳城人也，字涉。
吴广者，阳夏人也，字叔。
陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。
”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。 -
12.《尊经阁记》 明·王守仁
经，常道也。
其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。
其主于身，谓之心。
心也，性也，命也，一也。 -
13.《稽山书院尊经阁记》 明·王守仁
经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。
心也，性也，命也，一也。
通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。 -
14.《东京赋》 两汉·张衡
安处先生于是似不能言，怃然有间，乃莞尔而笑曰：“若客所谓，末学肤受，贵耳而贱目者也！苟有胸而无心，不能节之以礼，宜其陋今而荣古矣！由余以西戎孤臣，而悝缪公于宫室，如之何其以温故知新，研覈是非，近于此惑？”“周姬之末，不能厥政，政用多僻。
始于宫邻，卒于金虎。
嬴氏搏翼，择肉西邑。
是时也，七雄并争，竞相高以奢丽。 -
15.《益州夫子庙碑》 唐·王勃
述夫帝车南指，遁七曜於中阶；华盖西临，藏五？於太甲。
虽复星辰荡越，三元之轨躅可寻；雷雨沸腾，六气之经纶有序。
然则抚铜浑而观变化，则万象之动不足多也；握瑶镜而临事业，则万机之凑不足大也。
故知功有所服，龟龙不能谢鳞介之尊；器有所归，江汉不能窃朝宗之柄。 -
16.《益州夫子庙碑》 唐·王勃
述夫帝车南指，遁七曜於中阶；华盖西临，藏五?於太甲。
虽复星辰荡越，三元之轨躅可寻；雷雨沸腾，六气之经纶有序。
然则抚铜浑而观变化，则万象之动不足多也；握瑶镜而临事业，则万机之凑不足大也。
故知功有所服，龟龙不能谢鳞介之尊；器有所归，江汉不能窃朝宗之柄。 -
17.《赠白马王彪》 魏晋·曹植
序曰：黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝师，会节气。
到洛阳，任城王薨。
至七月与白马王还国。
后有司以二王归藩，道路宜异宿止。 -
18.《代棘篇》 宋·路振
伐棘何所山之巅，秋风颾颾刺子丹。
折根破柢坚且顽，斸夫趦趄汗污颜。
攒锋束芒趋道还，{上艹下左禾右享}之森森缭长藩。
暮冬号风雪暗天，漏寒不鸣守犬眠。 -
19.《读金陵俞仲髦荔枝辞戏作五十四韵》 明·宋珏
俞公晚好事，垂涎及荔支。
愿贬枫亭驿，甘作驿丞卑。
忘意荔熟日，端坐饱啖之。
事有谬不然，倾耳听我词。 -
20.《端嘉杂诗二十首》 宋·刘克庄
鞠躬解作华人语，辫发来持虏帐书。
只合索绹牵畜狗，不烦伐鼓享鶢鶋。